新學年，很多學校將“節糧愛糧”當作了“開學第一課”的主題。為什么要節約糧食？該怎樣跟學生們講述“儉樸”的意義？上海市復興高級中學校長陳永平給學生們寫了這樣一封信，一起來看看吧！
新學年好！清晰記得上學期的開學典禮，我們談論了勞動與勞動教育的話題。在新學年的開始，厲行勤儉節約，傳承中華民族的優秀傳統美德，將成為我們的新主題。
我國雖然已經是世界第二大經濟體，但我國實際是一個人口眾多、資源相對不足、生態先天脆弱的發展中國家。以糧食為例，當前我國要用世界上7%的耕地養活全世界22%以上的人口。雖然作為學生，并不從事農業生產，但對糧食安全還是始終要有危機意識。在這樣的形勢下，我們更應繃緊糧食節約這根弦，堅決杜絕和制止餐飲浪費行為。
新冠肺炎疫情帶來的挑戰仍在繼續，我國雖然在全球經濟格局中復蘇較早，但是很多產業很多行業也面臨著生存發展的困境。實現中華民族的偉大復興，并無多少優越的物質條件和豐厚的自然資源可以依賴。可走的路只有一條，就是要始終有著居安思危的危機意識，然后艱苦創業，盡可能地節約每一點有限的資源，使之發揮最大的作用；盡可能地節省每一份財力、物力，將之用到現代化建設最需要用的地方；盡可能地用辛勤的汗水一點一滴滋潤我們的國土。
古語有云：“常將有日思無日，莫待無時思有時。”從這個意義上說，勤儉節約是我們中華民族最可珍貴的財富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強的真正優勢和可靠保證。
首先，儉樸是一種修身立德的良好生活方式。在《辭海》中，儉，從人，從僉。“僉”意為“兩邊”“兩面”，“人”與“僉”聯合起來則表示“在人前人后都言行一致”。所以，儉之本義，就是指在思想行為生活等方面對自己加以約束、不放縱。對儉樸的理解，不僅包括財力物力的節約，更要上升到修身立德、形成良好的生活方式上來。
其次，儉樸是一種富有遠見智慧的生命境界。儉樸的精髓是一種遠見。儉樸能讓人去除生活中多余的枝枝蔓蔓，回歸生活的本真；既把生活過得五彩繽紛，又能摒棄過度的奢華。儉樸引導人們抵制低級趣味。儉樸之人不役于錢、不役于物，可以成為一個自由而有尊嚴的人。儉樸指向單純的生活。在儉樸之中，人們會更加懂得集中精力，聚焦人生目標。儉樸更是一種睿智。古人云:“良田萬頃,日食三餐;廣廈千間,夜臥八尺。”只有睿智的人，才能真正領悟“成由勤儉敗由奢”“儉節則昌，淫佚則亡”等古訓所蘊含的豐富的人生哲理。歸根結底，儉樸不只是“個人吃飯、穿衣的等物質問題”，儉樸能夠“體現一個人的境界，也體現對自然的尊重”。儉樸作為古老的生存智慧，其最具生命活力之處，就是能和一個現代觀念——可持續發展相融合。
再其次，新時代的儉樸包括理性的必要消費。需要注意的是，儉樸的確是代表著高尚的生活方式和人生境界，但儉樸不是小氣、吝惜。倡導儉樸，更不是意味著要過“苦行僧”般的日子。過去，一提及儉樸，就想到“一分錢掰成兩半花”“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的清貧。其實，這是對儉樸的偏見和短視。今天，我們弘揚新時代的儉樸之風，本質上是反對不必要的鋪張浪費，儉樸之風本身就包含合理的、必要的、量力而出的正常消費。全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興等美好生活前景，并不排斥消費。適度的理性消費和可持續的綠色消費，仍是需要大力提倡的。
一是靠內化于心的自覺。要真正意義上弘揚儉樸之風，全體師生就必須有“一粥一飯，當思來之不易”的覺悟，必須有“取之有度、用之有節”的自律。沒有這種內化于心的自覺、自愿與自律，任何形式的活動，都可能流于形式，都難以跳出“一陣風”的俗套。
二是有外化于行的實踐。弘揚新時代儉樸之風應從小事做起，從身邊事做起。新學期開啟，學校將首先在用餐上倡導節儉，開展光盤行動。如開展班級評比活動，評比各個班級的節儉標兵、評比節儉班級等。
浪費可恥，節約光榮。接下來，學校呼吁師生不管是在校內還是家里吃飯，抑或是在外就餐，都要合理點餐、打包剩菜，厲行光盤。吃多少、怎么吃，看似是個人自由，實則也是公德的體現、生活理念的升級。鋪張浪費的“溢出效應”會不斷侵蝕社會資源，關乎公眾利益，因此節儉不是選擇的問題，而是每個公民對社會的責任和義務。
從節約糧食開始到真正走向儉樸的生活方式，這既是對中華民族優秀傳統的傳承，也是時代新人素養的集中體現。學校呼吁讓全體師生自覺行動起來，使弘揚儉樸之風成為每一名師生的一種習慣、一種精神、一種時尚！
